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道次寶藏 深入-中觀 辨了不了義善說藏論 《辨了不了義善說藏論》唯識篇
標題: 《辨了不了義善說藏論》唯識篇
內容:
 摘錄:
1.2 本論在宗大師著作中的地位
宗大師寫的《辨了不了義善說藏論》,不論是唯識的祖師或中觀的祖師,都有分辨何為了義經,何為不了義經。祖師們這樣分辨,宗大師清楚地寫下這部論典。「善說」的意思即在此,如是才能抓到了義中的最核心處。......
宗大師寫的18 部論典中,跟空性或跟中觀有關的有五部,包括《廣論》後面的<毗婆舍那>,《菩提道次第略論》後面的<毗婆舍那>,平常稱<大毗婆舍那>及<小毗婆舍那>。再來是《正理海》解釋龍樹的《中論》,《入中論善顯密意疏》解釋月稱的《入中論》,現在學的《辨了不了義善說藏論》是另一個。.....
在這五個中,這三個是最初期學習的東西。《入中論善顯密意疏》大略地了解一下,然後進一步學習其他的論典,這樣比較有次第。因為這個緣故,三大寺的課程中,這五個中第一個學習的是《辨了不了義善說藏論》,然後才學其他四個。原因是《辨了不了義善說藏論》裡面有唯識,中觀自續及中觀應成分開的說明,先講唯識的想法,再講自續派的主張,再講應成的主張,按宗義的次序而解釋。換句話說,按大乘智慧的次序而解釋。大乘智慧的見解,講出來就叫宗義。把大乘的智慧講出來,一一地講便是唯識,中觀自續及中觀應成。《辨了不了義善說藏論》先講唯識,此時自續及應成不會進來,再來講自續,再來是應成。這點算是它的特色,唯有《辨了不了義善說藏論》才這麼說,其他<大毗婆舍那>,<小毗婆舍那>,《正理海》,《入中論善顯密意疏》,沒有這麼講。...
 
檔案: 《辨了不了義善說藏論》唯識篇.pdf
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