本講記為雪歌仁波切自2011 年4 月至7 月應美國南加州的同學之請而開講的，前後共有37 講。編者依著道次世界的語音檔，謄寫成文稿整理而成。

在講解時，仁波切採用的教材主要是至尊法幢的《智者頸飾》，同時輔以《現觀莊嚴論》及《阿毗達磨集論》作補充說明。這幾個材料對比地讀，發揮了一個極好的作用。許多隱微處，在某個本子上只是略略地提到但沒有說明，但是別的本子就有相當清楚的說明，透過幾個本子的相互發明，學習者會特別感到這個主題的豐富與精彩。儼然更清楚地看到修行人在每個階段，心裡在修什麼，其修學的方法又是什麼。

關於本講記有幾處應說明一下，第一是使用的教材，首先，道次世界網站所提供的教材— 《地道建立》，好像並不是課堂所用的版本，剛開始同學唸的是至尊確吉嘉謙所造的《自宗三乘地道建立》。之後，仁波切要求統一教材，統一之後，同學所唸的竟然又跟之前《自宗三乘地道建立》有些不同。雖然在意義上，這些版本並沒有出入，可是在用詞上，各版仍有些差別，比如說之前的版本用「俱非彼二……」，之後的版本用「非前二者任一的……」。處理這些差異，便是編者的挑戰。為了前後統一，編者決定延用最早使用的詞，以免造成讀者無謂的困擾。

再者，在謄稿期間，由於發問的學員多半沒有用麥克風，所以編者只能把聽得清楚的部分記錄下來，為了更完整地呈顯資料，有些地方編者參考了仁波切的答案，將問題不全的部分補起來。所以，這部分可能會與實際的音檔稍微不同。

有的地方教材裡有些補充的資料，如獅子賢論師如何在其著作中列出遍計煩惱障的細目，這部分在課堂上，仁波切並沒有解釋，不過編者仍將它列入，以求資料的完整。

在整理時，為求相關資料的完整，有一講的結尾被移到下一講的開頭；有一講的開頭被移到前一講的最後。如此作，讀者可以一氣呵成地讀完一個主題，中間沒有切割。不過由於這樣的搬動，可能造成對著錄音稿學習者的困惑，所以必須先作聲明。

本講記的科判是參考至尊法幢造的《智者頸飾》而編，不過為了精簡，編者採用了二套排序方式，在前五講的導論中，因為層級少，排序時用的是阿拉伯數字。在正講地道建立時，因為內容豐富，而且其中的差別也多，因此排序時採用中國的天干地支，免得讀者因標題的數字過於冗長而不知所云。

為了提高學習的效果，編者在本講記中插入許多圖表，同時在講記後作了人名索引、主題索引及名相定義一覽表以發揮綜合要點及檢索之功能。

將本論整理出來，主要是為了自修，當然能將它供養給其他同好，以收相互切磋之效，編者感到十分歡喜。不過由於編者才疏學淺，瑕疵的存在是難免的，因此附上仁波切對所有文字稿的囑咐，並藉它表達編者的心聲：「這是為了我自己深入學習之故，也是為了與我根器差不多的人們，寫下這部論著，但完全不代表這是很究竟、最準確的內容，裡面可能有錯誤的地方，懇請有智慧的大德們批評指教，感激不盡。」