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課程名稱: 實執諍論 漢語拼音: ShiZhiZhengLun2013TC 編碼: C1-9-51
授課師長: 雪歌仁波切 翻譯: 張福成老師 瀏覽次數: 30310
課程簡介:

 修行引導觀修空性法類【實執諍論】我們為何要學,它的理由何在?主要的理由就是:譬如我們的身體,一天或一生中你可以感覺到你的身體經常受到一些苦。受的這些苦並不只這一生而已,連過去生甚至於未來可能也要不斷的受這個苦。這個身體的這些苦又是從哪裡來的呢?主要的來源就是業和煩惱。業與煩惱之間的關連,就是業來自於煩惱,因為有煩惱才會去造業,才會讓我們得到這些的種種苦。所以我們的苦來自於業,業再往上推的話來自於煩惱。 那煩惱的根本是什麼?有的說所有的煩惱當中有一個根本,這個根本就是把「我」認為是實有的,或者說把「我」認為是實在的。這就是一般我們講的「補特伽羅我執」或「壞聚見」。剛所說的壞聚見與薩迦耶見是同義詞,只是薩迦耶見是從梵文翻譯過來的,意思就是壞聚見。薩迦耶見本身並沒有什麼意思,它只是翻梵文的音。薩迦耶見主要是把自己執為實有的這種執著,它是一種顛倒的想法。 首先我們要去觀察,剛才的道理--苦來自於業,業來自煩惱,而煩惱的根本來自薩迦耶見。然後我們要進一步去觀察這個薩迦耶見,到底是真的還是假的?去觀察它這樣的執著到底對不對?然後去觀察後發現它,如此把自己執為實有的想法是不對的,接著進一步再去觀察,這樣的薩迦耶見能不能把它斷除?一般講薩迦耶見主要是指心。(心的話在藏語裡應該用「邦」斷的意思,心要用「邦」、用斷的。)薩迦耶見它執的境是什麼?就是自己為實有。而自己為實有的這個部份是要用破的,這要分清楚。薩迦耶見的意思是說執自己為實有的這種想法,這是屬於心。它所持的那個自己是實有的部份,這是我們講的所破,薩迦耶見本身是所斷。即執自己為實有的這個薩迦耶見它本身是一種心,它是所斷。薩迦耶見它所執的那個「自己為實有」的部份是所破。在這個「所破」破了之後,才有辦法去斷薩迦耶見這個所斷。如此這般我們為了這個目的,斷了這個薩迦耶見有什麼好處呢?你就不會有這些苦了,因為根本斷了,其它的煩惱就不會出來,不會有煩惱,就不會有這些業,也不會有這些苦。

 
 
 
課程教材:
『由基道果三大手印的體性而有的智慧、我執之辯諍」或譯:《實執諍論》本論以我執與空性智慧諍辯的形式呈現,讓我們清楚了解我執的相狀,以及如何破除我執。 在大家聽聞了多年的空性法類之後,仁波切在第三次道次第觀修營曾帶引大家觀修空性。無始以來,我們被無明我執包覆得密不透氣,也因此而輾轉於輪迴當中,不由自主。所以,只要能有短暫的時間、機會認識我們自己的執著,思惟無我的道理,都是值得萬分珍惜的。況且菩薩思惟空性,能增加所緣廣度,勝過以前所累積福德資糧。如《四百論》所說:“薄福衆生不猶豫,若稍猶豫碎三有!仁波切將引導我們以《實執諍論》認出所應破,思惟法無自性之理。我們今生何其有幸能值遇如此因緣!有如此有心的師長願意指導我們實修,希望大家珍惜機會,排除外緣,參與學習課程。「我執:若沒有我,誰提供衣食?誰能擔負起守護孩子的責任?誰能幫他貪婪?誰幫他進入三毒之門?...... 空性慧:....你錯了!我才是真的,我來了,你,沒有存在的餘地!我的真實,遍於一切法,一切法的情況都是緣起的,你走!....」  
 

 

附加檔案一: 實執諍論(校正稿).doc
附加檔案二: 實執諍論_中藏表格新版(txt).pdf
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