學習目標:
1.想了解心識如何運作的人。
2.初學佛法，希望循序漸進，打下紮實基礎者。
3.已學習佛法多年，希望更系統了解佛法內涵者。
學習心類學的重要性
就像我們的身體在不同場合、不同的關係中可以扮演不同的身分、角色一樣，包含心和心所的各種認知在面對不同環境時，也會採取不同的反應，而產生貪、瞋、慢、悲憫、慈愛等不同的認知；但是，要辨認身體的身分、角色比較容易，要辨認認知的身分、角色則非常困難，因為前者比較具體，而後者非常抽象。話雖如此，但對於一位想要證得究竟離苦得樂的人來說，無論如何都得把這些認知，特別是那些屬於煩惱的認知辨認出來，因為煩惱是一切惡業、受苦的根源，如果無法辨認出這些煩惱及煩惱的根本―我執，進而加以斷除的話，那和射箭不知箭靶在哪裡，終究無法實現究竟離苦得樂這個夢想。
心境只能透過內心去觀察瞭解，無法透過外在的科學儀器，而能觀察者就是包含心和心所的認知，但是研究認知比起研究外在具有形狀、顏色的物質會碰到更多的困難，主要的原因是外在的物質，可以用我們的前五根―眼根、耳根、鼻根、舌根和身根―的認知覺察或甚至透過現代儀器觀察得到，但是我們的認知截至目前為止，完全沒有任何儀器可以偵測或度量得到，因此對於它的觀察也就加倍困難。但我們又不得不去瞭解，因為認知是我們身體和語言的發動者；而要瞭解認知，則必須有賴於瞭解認知理論。我們除了要學會辨認出我們內在的各種認知之外，還需瞭解認知和認知之間彼此的關係。哪些認知對我們有利？哪些會傷害我們？該如何對治這些會傷害我們的認知？什麼樣的認知才是一切煩惱的主要根源？什麼認知才能究竟對治一切煩惱等等。這些正是認知理論所要探討的重要課題。
心類學幫助新學員奠定學習空性之前行基礎。在心類學中認識七種心識，了解心的狀態，修學佛法看自己的心，用方法改變自己錯誤的心，了解心類學與修行的關係。生生世世傷害我們最深的煩惱與習氣是可以空性知見對治的，藏傳因明課程，為導引學習者漸次了解空正見，獲得正對治輪迴根本無明我執的力量。講解方式最主要是以立自宗為主（自宗指經部宗)，對於駁他宗「有人說」的部份，若是蠻重要的會拿出來講，否則就略過。駁他宗對學辯論的人很有幫助，但對沒有學辯經的人可能幫助不是那麼大。
色拉寺針對學僧所給的教科書，其安排的方式以辨論為主，一開始即是駁他宗，這樣安排是因為這些僧人在還沒上課之前早就將課本背得滾瓜爛熟，他們主要學習的是辯經的理路，所以辯論的部份非常多。格西說他們以前每天都要背經，晚上辯經課上完以後(約十一點)，常常都是背經到半夜，甚至到隔天天亮，因此他們沒上課前早已可以將課本倒背如流，例如上宗義以前，早就將宗義的經文背熟了，所以，他們上課方式都是以辯經方式進行，這種上課方式對他們幫助很大。但是，對你們平時要上班，並非全心一意學習者而言，如果照課本安排方式上課的話，並沒有太大好處，因此，主要是針對立自宗的部份加以解釋是比較重要的。
